Όταν η αγάπη εν Χριστω, γίνεται πράξη…

Υπάρχουν στιγμές στη ζωή που ο άνθρωπος δοκιμάζεται τόσο βαθιά, που ακόμη και το να απλώσει το χέρι του και να πει «βοήθησέ με» γίνεται δύσκολο.
Κι όμως… ο Θεός, μέσα στις πιο σκοτεινές μας ώρες, στέλνει ανθρώπους που γίνονται στήριγμα, παρηγοριά και φως.
Θέλω από τα βάθη της καρδιάς μου να ευχαριστήσω το Πατερα Γεωργιο που οταν ενημερώθηκε για τον αγώνα και τις δυσκολίες της οικογένειάς μου στάθηκε δίπλα μας με αγάπη και ανιδιοτέλεια....
Η έκκλησή του για βοήθεια δεν ήταν λόγια στον αέρα. Ήταν μια πράξη αγάπης για ανθρώπους που δοκιμάζονται και προσπαθούν καθημερινά να σταθούν όρθιοι.Ηταν το άπλωμα ενός χεριού σε μια οικογενεια που προσπαθεί με όσες δυναμεις της απέμειναν επειτα απο ατελείωτες δοκιμασίες να σταθει ορθια....
Ίσως χρειάζεται να πω λίγα λογια για την επίπονη ιστορία που βρίσκεται πίσω απο αυτή την εκκληση....σε ολους εσάς που δεν γνωρίζετε όσα έχουν προηγηθεί....
Πριν από αρκετά χρόνια, η οικογένειά μας βρέθηκε μπροστά σε μια πολύ σοβαρή δοκιμασία με την υγεία του γιου μας, ύστερα από ένα ιατρικό λάθος που άλλαξε για πάντα τη ζωή του, αφήνοντάς τον με μόνιμη αναπηρία.»
. Για να μπορέσουμε τότε να αντιμετωπίσουμε τις ανάγκες του και να σταθούμε δίπλα του όπως κάθε γονιός θα έκανε, αναγκαστήκαμε να καταφύγουμε σε δανεισμό.
Τα χρόνια πέρασαν, όμως οι οικονομικές υποχρεώσεις έμειναν και έγιναν ένας βαρύς σταυρός που κουβαλάμε μέχρι σήμερα. Οι οφειλές έχουν περάσει πλέον σε funds και βρισκόμαστε αντιμέτωποι ακόμη και με τον κίνδυνο κατασχέσεων, με φόβο να χάσουμε ακόμη και το μοναδικό μεταφορικό μέσο που διαθέτει η οικογένειά μας,για τις μετακινήσεις του....
το αυτοκίνητό μας....
Κι ενώ παλεύουμε με όλα αυτά, η ζωή μάς έφερε κι άλλες δοκιμασίες.
Κι εγώ η ίδια δίνω τη δική μου δύσκολη μάχη με τον καρκίνο του μαστου με λεμφαδενικο καθαρισμο κι ενα υπολειτουργικο χερι, προσπαθώντας ταυτόχρονα να έχω τη δύναμη να φροντίζω δύο παιδιά που αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα υγείας.
Και δίπλα μου βρίσκεται ο σύζυγός μου, που σηκώνει κι εκείνος τον δικό του σταυρό, με τις δικές του δυσκολίες και δοκιμασίες.
Δεν είναι εύκολο να τα γράφω αυτά. Δεν τα γράφω για να προκαλέσω λύπηση. Τα γράφω γιατί ίσως κάποιοι βλέπουν μόνο μια έκκληση για βοήθεια, χωρίς να γνωρίζουν την ιστορία που υπάρχει πίσω της.
Πίσω από αυτή την έκκληση υπάρχει μια οικογένεια που εδώ και χρόνια προσπαθεί να κρατηθεί όρθια.
Υπάρχει μια μάνα που παλεύει με τη δική της ασθένεια και ταυτόχρονα προσπαθεί να είναι δυνατή για τα παιδιά της.
Υπάρχουν παιδιά που χρειάζονται φροντίδα.
Υπάρχει ένας πατέρας που αγωνίζεται να στηρίξει την οικογένειά του, ενώ κουβαλά κι εκείνος τον δικό του σταυρό.
Και υπάρχει μια οικογένεια που, παρά όλα όσα έχουν συμβεί, δεν έπαψε να ελπίζει στον Θεό και στους ανθρώπους.
Κατανοώ πως κάποιοι μπορεί να έχουν απορίες ή επιφυλάξεις. Δεν κρατώ καμία πικρία....αλλα τους κατανοώ...
Για όσους θέλουν να ρωτήσουν, να ενημερωθούν ή να επικοινωνήσουν μαζί μου προσωπικά, αφήνω το email μου:anastasiapapa685@gmail.com
Και για όσους, πέρα από μια προσευχή και μια καλή κουβέντα, επιθυμούν να μας στηρίξουν έμπρακτα, παραθέτω και πάλι, με διακριτικότητα και χωρίς καμία πίεση, τους λογαριασμούς...


ΑΡ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ...079/628203-25.. IBAN GR7801100790000007962820325 ...(BIC) ETHNGRAA... ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ...
Papanastasiou Anastasia

Αρ λογαρ.5027-072172-420
IBANGR40 0172 0270 0050 2707 2172 420 BIC:PIRBGRAA
Papanastasiou Anastasia


Όποιος μπορεί και το επιθυμεί, ας προσφέρει ό,τι αντέχει η καρδιά και η

Η Οσία Μανέφα του Γκόμελ

Η Οσία Μανέφα (κατά κόσμον Μαρία Βλαντιμίροβνα Σκοπίτσεβα) γεννήθηκε το 1918 και έζησε στο Γκόμελ. 

Αντιμετώπισε σοβαρά κινητικά προβλήματα πάσχοντας από εγκεφαλική παράλυση, αλλά η ακλόνητη πίστη της, η υπομονή της και η αγάπη της για τον συνάνθρωπο την ανέδειξαν σε παρηγορήτρια των πιστών, προσφέροντας πνευματική καθοδήγηση και θεραπεία παρά τους διωγμούς της εποχής. 

Η μητέρα της την σήκωνε την πλάτη της και την έπαιρνε κάθε Κυριακή και σε όλες τις μεγάλες γιορτές στην Εκκλησία.Εκάρη μοναχή από τον Όσιο Μακάριο,έναν από τους τελευταίους στάρετς της Όπτινα.

Είχε το προορατικό χάρισμα και το χάρισμα της διακρίσεως και του εκδιωγμού των διαμόνων.Εκοιμήθη στις 25 Φεβρουαρίου 1984.

Τα ιερά λείψανά της βρέθηκαν στις 11 Αυγούστου 2006 και φυλάσσονται στον Καθεδρικό Ναό Αγίων Πέτρου και Παύλου στο Γκόμελ της Λευκορωσίας.Έναν χρόνο αργότερα έγινε η αγιοκατάταξή της

https://sp.sb.by/manefa

Ο π. Γεώργιος επανελάμβανε την φράση: «ο Θεός να σας συγχωρήσει», κάτι που εξαγρίωνε τους συμμορίτες

Ο π. Γεώργιος Λαθουράς γεννήθηκε στο Καλέντζι Ευβοίας το 1890. Ήταν γιος Ιερέως. Φοίτησε στο Δημοτικό Σχολείο Κριεζών και έπειτα στο Ελληνικό Σχολείο Αλιβερίου, όπου εγκατεστάθηκε με την οικογένειά του. Ύστερα, πήγε στην Αθήνα, όπου παρηκολούθησε μαθήματα Βυζαντινής Μουσικής. Το 1918, αφού τελείωσε την θητεία του στο Πολεμικό Ναυτικό, χειροτονήθηκε Ιερέας και τοποθετήθηκε ως εφημέριος στο Ζαπάντι Ευβοίας. Το 1919, μετετέθη στο Καλέντζιο, όπου διεδέχθηκε τον πατέρα του στὰ εφημεριακά του καθήκοντα και συγχρόνως υπηρέτησε ως γραμματοδιδάσκαλος. Μετά από είκοσι έτη, τοποθετήθηκε ως εφημέριος στην ενορία Καρέβου του Αλιβερίου.

Στα τέλη Μαΐου 1944, όταν βρισκόταν με τον γιο του στο χωράφι, εμφανίστηκαν αντάρτες του Ε.Λ.Α.Σ. και τους κάλεσαν να τους ακολουθήσουν. Στον δρόμο, με υποσχέσεις και απειλές παρότρυναν τον π. Γεώργιο να ασπασθεί τις αρχές του Κομμουνισμού και να βοηθήσει στην επικράτησή του. Εκείνος όμως, ηρνείτο και τους ήλεγχε. Γι αυτό τον λόγο τον βασάνιζαν. Κατά την διάρκεια του μαρτυρίου του, ο π. Γεώργιος επανελάμβανε την φράση: «ο Θεός να σας συγχωρήσει», κάτι που εξαγρίωνε τους συμμορίτες τόσο ώστε τρύπησαν το κρανίο με ξιφολόγχη για να κάνουν να τους βρίσει και να βρουν αφορμή να τον βασανίσουν σκληρότερα.

Στις 25 Αυγούστου 1944, τον οδήγησαν στη χαράδρα Στρογγυλή Λάκκα, στο χωριό Κούτρολο Μετοχίου και, όταν έφθασαν σε ένα έρημο μέρος, ανάγκασαν τον π. Γεώργιο να σκάψει ο ίδιος τον τάφο του. Έπειτα, τον κατακρεούργησαν με τον πιο απάνθρωπο τρόπο.

Οι ενορίτες του βρήκαν και έθαψαν με ευλάβεια το λείψανό του. Σε ενάμισι χρόνο, όταν έγινε η ανακομιδή των οστών του από την οικογένειά του, βρέθηκε ένα σημειωματάριο πάνω του, όπου είχε σημειώσει τις ημερομηνίες και τα χωριά, στα οποία τον είχαν σύρει οι συμμορίτες

πηγή

ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑΣ Βαρσανούφιος! Αυτός ήταν ο Ορθόδοξος μοναχός που δολοφόνησε στη Λαύρα η σιωνιστική χούντα του Ζελένσκι!!

Ουκρανός Ορθόδοξος Μοναχός δολοφονήθηκε στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου (UOC) της Ιεράς Κοιμήσεως της Θεοτόκου Σβιατογκόρσκ Λαύρας.

Το όνομα του μοναχού ήταν Βαρσανούφιος. Το πιστοποιητικό θανάτου του Περιφερειακού Γραφείου Ιατροδικαστικής Εξέτασης του Ντόνετσκ αναφέρει ότι η αιτία θανάτου ήταν πυροβολισμός στο κεφάλι.
Ήταν η χαριστική βολή. Αιωνία η μνήμη. Ουκρανός Ορθόδοξος Μοναχός δολοφονήθηκε στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου (UOC) της Ιεράς Κοιμήσεως της Θεοτόκου Σβιατογκόρσκ Λαύρας.
Συνέβη στις 23 Αυγούστου 2026. Μαχαιρώθηκε μαζί με δύο άλλους μοναχούς, όπως ήταν η αρχική αναφορά. Ο δόκιμος μοναχός που επέζησε είπε ότι επρόκειτο για άγνωστη ομάδα τριών ανδρών με στρατιωτικές στολές.

Τα τελευταία λόγια του μοναχού αναφέρονται: «Δόξα τω Κυρίω Ιησού Χριστώ, είμαι μοναχός».
Νεομάρτυρας Ιερομάρτυρας…τον δολοφόνησε η σιωνιστική χούντα του Ζελένσκι..

Κερκύρας Νεκτάριος: Οι δεσμοί των ορθόδοξων λαών δεν μπορούν να διαγραφούν για γεωπολιτικούς λόγους

Απόλογισμός του συνεχιζόμενου ιερού προσκυνήματος της δεξιάς χειρός του Αγίου Σπυρίδωνος στη Ρωσία

Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκταρίου

Καθώς επιστρέψαμε στην Ελλάδα, έχοντας μεταφέρει στη Ρωσία το σεπτό λείψανο της δεξιάς χειρός του Αγίου και θαυματουργού Σπυρίδωνος προς προσκύνηση υπό του ευλαβούς ρωσικού λαού, θεωρούμε απαραίτητο να καταγράψουμε, εν είδει πρώτου απολογισμού, κάποιες σκέψεις και εντυπώσεις μας, αλλά και να δώσουμε κάποιες αναγκαίες, κατά την κρίση μας, διευκρινίσεις στα όσα πληροφορηθήκαμε ότι διημείφθησαν τις προηγούμενες ημέρες και δημοσιεύθηκαν, άλλοτε από καλή προαίρεση, άλλοτε από άγνοια, άλλοτε από κακοπιστία και εμπαθή διάθεση, την οποία ως Επίσκοπος της Ορθοδόξου Εκκλησίας και συγχωρούμε και προσπερνούμε.

1. Η πρόσκληση που λάβαμε από την Εκκλησία της Ρωσίας την 10η Ιανουαρίου 2026 ήτο αρχικά για προσκυνηματική μεταφορά του ιερού λειψάνου για την Μητρόπολη Αστάνας και Καζακστάν από 14ης έως 30ής Σεπτεμβρίου 2026. Για τον λόγο αυτό αποστείλαμε σχετικό έγγραφο προς την προϊσταμένη μας αρχή, την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, στις 24 Μαρτίου 2026. Η μεταφορά εγκρίθηκε δι’ εγγράφου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος την 5η Μαΐου 2026.

Στις 22 Ιουνίου 2026 εστάλη από την Εκκλησία της Ρωσίας νέα επιστολή, διά της οποίας, ύστερα από προφορική επικοινωνία που είχε προηγηθεί, ζητείται και εγκρίνεται από τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών κ. κ. Κύριλλο η μεταφορά του ιερού λειψάνου από 17ης Αυγούστου έως 17ης Σεπτεμβρίου 2026 και για την Μόσχα και για άλλες περιοχές της Ρωσίας. Για τον λόγο αυτό υποβάλαμε νέο αίτημα προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος την 26η Ιουνίου 2026, ζητώντας την άδεια και την έγκριση της προϊσταμένης μας αρχής, η οποία μας εδόθη δι’ εγγράφου την 1η Ιουλίου 2026.

Κληρικοί, πανηγύρεις και χορός: τι λένε πραγματικά οι ιεροί Κανόνες

Η συζήτηση για τη συμμετοχή κληρικών σε πανηγύρεις, ιδίως κατά τους θερινούς μήνες, όταν τιμώνται άγιοι ή η Υπεραγία Θεοτόκος, χρειάζεται σοβαρότητα, ορθή ερμηνεία των ιερών Κανόνων και ποιμαντική διάκριση. Συχνά προβάλλεται η άποψη ότι «οι ιεροί Κανόνες απαγορεύουν γενικώς στους κληρικούς να χορεύουν σε κάθε πανηγύρι». Άλλοτε μάλιστα γίνεται επίκληση Αποστολικών Κανόνων, Κανόνων της Συνόδου της Λαοδικείας και Κανόνων της Καρθαγένης με τρόπο γενικό, χωρίς να εξετάζεται το ακριβές περιεχόμενό τους.

Το θέμα, όμως, δεν λύνεται με αφοριστικά συνθήματα. Οι Κανόνες της Εκκλησίας δεν είναι απλές απαγορευτικές διατάξεις αποκομμένες από το εκκλησιαστικό ήθος. Είναι ποιμαντικοί κανόνες θεραπείας, ευταξίας και προστασίας του εκκλησιαστικού σώματος. Γι’ αυτό πρέπει να διαβάζονται κυρίως σύμφωνα με το πνεύμα των Πατέρων που τους θέσπισαν.

Το Kανονικό πλαίσιο
Οι βασικοί Κανόνες που σχετίζονται με το θέμα είναι κυρίως οι 53ος, 54ος και 55ος της Συνόδου της Λαοδικείας, καθώς και οι συγγενείς διατάξεις της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου.
Ο 53ος Κανών της Λαοδικείας λέγει:
«Οὐ δεῖ Χριστιανούς εἰς γάμους ἀπερχομένους βαλλίζειν ἢ ὀρχεῖσθαι, ἀλλὰ σεμνῶς δειπνεῖν ἢ ἀριστᾷν, ὡς πρέπει Χριστιανοῖς».
Δηλαδή: οι Χριστιανοί, όταν πηγαίνουν σε γάμους, δεν πρέπει να θορυβούν ή να χορεύουν με τρόπο ανάρμοστο, αλλά να δειπνούν ή να γευματίζουν με σεμνότητα, όπως αρμόζει σε Χριστιανούς.
Ο 54ος Κανών της Λαοδικείας ορίζει ότι οι κληρικοί δεν πρέπει να παρακολουθούν άσεμνα θεάματα σε γάμους ή δείπνα, αλλά πριν εισέλθουν οι ηθοποιοί, να σηκώνονται και να αποχωρούν.
Ο 55ος Κανών της Λαοδικείας απαγορεύει σε κληρικούς και λαϊκούς να οργανώνουν συμπόσια «ἐκ συμβολῆς», δηλαδή συνεστιάσεις που είχαν χαρακτήρα ασύδοτης ευωχίας ή πόσεως.

Το Θαύμα.Το Ιερόν Μανδήλιον και ο Άγιος Γέροντας Παύλος Νικηταράς.

Την ημέρα εορτής του Αγίου και Ιερού Μανδηλίου, θυμάμαι χαρακτηριστικά, όταν επισκέφτηκα για πρώτη φορά το ιερό νησί της Πάτμου, αρχές της δεκαετίας του 1990. Θυμάμαι τον ευθυτενή και αγιασμένο Κυπάρισσό της, τον Γέροντα Παύλο Νικηταρά να διηγείται με την γλώσσα της καλλιεργημένης καρδιάς Του, τήν χαρακτηριστική και συγκινητική ιστορία της νεώτερης εικόνας τοῦ Ἁγίου Μανδηλίου (τέλη 18ου – ἀρχές 19ου αἰ.), η οποία δωρήθηκε στήν Μεγάλη Γεραρά Μονή του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου .
Η ιστορία πέρα από τήν βαρύτητα του γεγονότος έχει βασικό συντελεστή τον ίδιο τον Άγιο Γέροντα, ο οποίος ήταν Μάρτυς του Θαύματος και το ανέδειξε.
Ἡ εικόνα ανήκε στην οικογένεια της Ειρήνης Κουντούρη. Ο σύζυγός της ο Γεράσιμος Κουντούρης ήταν ξενιτεμένος στην Αμερική και εργάζονταν σε πολύ δύσκολους καιρούς.
Ἡ φτωχή μητέρα, προκειμένου νά ζήσει τήν οἰκογένειά της, ἀποφάσισε νά πωλήσει τήν εικόνα αυτή σέ αρχαιολόγο έναντι μεγάλης αμοιβής καί έλαβε ως προκαταβολή τό μισό τίμημα, πού ήταν 50 χρυσές λίρες Ἀγγλίας.

66 χρόνια από την πρώτη επίσκεψη των συγγενών, στους τάφους των νεκρών τους στα ''Φυλακισμένα Μνήματα''.

Συμπληρώνονται σήμερα, εξήντα έξι χρόνια από την πρώτη επίσκεψη των συγγενών, στους τάφους των νεκρών τους στα ''Φυλακισμένα Μνήματα''.
Η φωτογραφία που ακολουθεί είναι συγκλονιστική. Εμφανίζει τα μέλη της οικογένειας του ήρωα Ανδρέα Παναγίδη, πάνω από τον τάφο του, κατά την πρώτη τους επίσκεψη στα Φυλακισμένα Μνήματα. Τα παιδιά του Αριστείδης (τεσσάρων ετών), Δέσποινα (δύο ετών), Αυγή (ενός έτους), η μητέρα τους και οι θείες τους. Ένα από τα μικρά παιδιά, αφού άφησε τα λουλούδια στον τάφο του πατέρα του, έψαχνε να τον βρει, σκάβοντας το χώμα με το χέρι του.

πηγή

Αν ερχόταν σήμερα ο Κοσμάς ο Αιτωλός, θα έφτιαχνε πρώτα σχολείο ή εκκλησία;

  Η ερώτηση ακούγεται προκλητική μόνο επειδή έχουμε εκ των υστέρων διαχωρίσει όσα μέσα στη δική του σκέψη παρέμεναν οργανικά αδιαίρετα. Πίστη και γνώση, σωτηρία και παιδεία, εκκλησιαστική μαρτυρία και κοινωνική χειραφέτηση δεν αποτελούσαν για τον Κοσμά παράλληλες περιοχές ανθρώπινης δραστηριότητας. Ανήκαν στην ίδια διαδικασία συγκρότησης του προσώπου. Γεννημένος το 1714 στο Μέγα Δένδρο της Αιτωλίας, ο Κωνσταντίνος, όπως ήταν το κοσμικό του όνομα, μορφώθηκε, φοίτησε στην Αθωνιάδα, εκάρη μοναχός στη Μονή Φιλοθέου και χειροτονήθηκε ιερέας.
Θα μπορούσε να είχε παραμείνει εκεί, μέσα στην ασφάλεια μιας ζωής αφιερωμένης στην προσευχή και στη μοναστική άσκηση.
Δεν παρέμεινε.
Η μοναχική αναχώρηση μεταστράφηκε σε ιεραποστολική έξοδο.
Με εκκλησιαστική ευλογία άρχισε τις μεγάλες περιοδείες του σε περιοχές της σημερινής Ελλάδας και των Βαλκανίων, μέσα σε έναν κόσμο στον οποίο η θρησκευτική, γλωσσική και μορφωτική συνοχή των ορθόδοξων πληθυσμών κάθε άλλο παρά αυτονόητη ήταν.
Το συναξάρι του, επομένως, αρχίζει να αποκτά νόημα ακριβώς όταν παύει να είναι απλώς βιογραφία.

Η πρώτη πράξη αυτής της εξόδου είναι ήδη μια έμμεση κρίση της σημερινής Εκκλησίας. Ο Κοσμάς δεν περιμένει τον λαό να επιστρέψει. Μετακινείται ο ίδιος προς τον λαό.
Η κίνηση αυτή είναι πολύ περισσότερο από ποιμαντική μέθοδος.
Εγγράφεται στην ίδια τη λογική της Ενανθρωπήσεως, ενός Θεού που δεν αξιώνει από τον άνθρωπο να καλύψει πρώτος την απόσταση που τον χωρίζει από Αυτόν, αλλά εισέρχεται ο ίδιος στην ανθρώπινη συνθήκη.
Γι’ αυτό η διαρκής σημερινή διαπίστωση ότι «η νεολαία απομακρύνθηκε από την Εκκλησία» παραμένει θεολογικά ανεπαρκής όσο δεν συνοδεύεται από το αντίστροφο ερώτημα: πόσο πλησίασε η Εκκλησία τη νεολαία;
Όχι πόσες νεανικές συνάξεις οργάνωσε, αλλά πόσο βαθιά εισήλθε στον κόσμο των νέων, στη γλώσσα τους, στην ψηφιακή συγκρότηση της επιθυμίας τους, στην επισφάλεια της ενηλικίωσής τους, στη μοναξιά που μπορεί να συνυπάρχει με την αδιάκοπη συνδεσιμότητα, στη δυσκολία τους να φανταστούν το μέλλον ως υπόσχεση και όχι ως απειλή.

Ο Κοσμάς δεν ζητούσε από τον άνθρωπο να γίνει πρώτα κατανοητός από την Εκκλησία.
Απαιτούσε από την Εκκλησία να μάθει να τον συναντά.
Και όταν τον συναντούσε, ζητούσε σχολεία.

Κ.Κ.Ε.«Το κόμμα του λαού»!!!

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΣ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΩΝ (ΝΑΟΥΣΑ 1949).

Φωτογραφία της 16-01-1949 η οποία εμφανίζει την ολοκληρωτική καταστροφή των νηματουργείων «ΚΥΡΤΣΗ-ΚΟΚΚΙΝΟΥ» της πόλης της Νάουσας από τους κομμουνιστές του ‘’ΔΣΕ’’, κατά την περίοδο της κατάληψης της πόλης από τους ίδιους από την 11 έως 15-1-1949. Η καταστροφή όλων των εργοστασίων από τους συμμορίτες του ΄΄ΔΣΕ’’ είχε προκαλέσει αλγεινή εντύπωση ακόμη και στους απλούς συμμορίτες του ‘’ΔΣΕ’’, οι οποίοι όταν εξέφρασαν την απορία στον Πολιτικό Επίτροπο Νίκο Μπελογιάννη γιατί εμείς ως κομμουνιστές καταστρέφουμε τα εργοστάσια, όταν αυτό θα επιφέρει την ανεργία σε όλους τους εργαζόμενους, ο Μπελογιάννης εντελώς κυνικά τους απάντησε, πως αυτός είναι ένας λόγος για να τους αναγκάσουμε να ανέβουν μαζί μας στο βουνό.

Σύμφωνα με τις επίσημες εκθέσεις των κρατικών αρχών και τις καταγραφές τοπικών ιστορικών, ο ΔΣΕ αποχώρησε από τη Νάουσα οδηγώντας προς το βουνό (Βέρμιο) περίπου 600 έως 1.000 άτομα από τον τοπικό πληθυσμό.

ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ ΣΥΛΛΙΓΝΑΚΗΣ Εκτελέστηκε από τους Γερμανούς στις 21 Αυγούστου 1944

ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ ΣΥΛΛΙΓΝΑΚΗΣ

Εκτελέστηκε από τους Γερμανούς στις 21 Αυγούστου 1944 στις φυλακές της Αγιάς Χανίων ο Ηγούμενος της Μονής Τοπλού Γεννάδιος, κατά κόσμον Γεώργιος Στεφ. Συλλιγνάκης.

Ο Ηγούμενος Γεννάδιος (κατά κόσμον Γεώργιος Συλλιγνάκης), γεννήθηκε στη Σφάκα Σητείας το 1896. Ήταν παιδί πολυμελούς οικογένειας, του Στεφάνου και της Μαρίας Συλλιγνάκη και είχε άλλα επτά αδέλφια, τη Δέσποινα, την Καλλιόπη, τη Θεόκλητη, το Μανώλη, το Μιχάλη, το Λάμπρο και το Γιάννη. Τα πρώτα γράμματα τα έμαθε στο σχολείο του χωριού και ακολούθως έμεινε με την οικογένειά του στο χωριό μέχρι την ηλικία των 18 ετών οπότε και έφυγε για να γίνει Μοναχός στο ιστορικό μοναστήρι Τοπλού Σητείας.

Σε ηλικία 24 ετών χειροτονήθηκε διάκονος από τον Επίσκοπο Ιεροσητείας Αμβρόσιο Σφακιανάκη, με το όνομα Γεννάδιος.

Παρέμεινε κοντά στον Επίσκοπο πέντε χρόνια και στη συνέχεια παρείχε εκκλησιαστική υπηρεσία ως ιερέας σε διάφορα χωριά της περιοχής Τοπλού και Σητείας και ακολούθως χειροτονήθηκε ηγούμενος της Μονής.

Δραστήριος και εργατικός καθώς ήταν κατόρθωσε με τις ενέργειές του να αυξήσει την παραγωγικότητα των εκτάσεων της Μονής και να παρέχει βοήθεια σε όλους τους απόρους και φτωχούς οικογενειάρχες της περιοχής που έβρισκαν καταφύγιο στην πλούσια Μονή και στην ευσπλαχνία του Ηγουμένου.

Η μεγάλη φυσιογνωμία του Ηγουμένου Γενναδίου αναδείχθηκε κατά την περίοδο του αγώνα του ελληνικού λαού κατά των δυνάμεων κατοχής την περίοδο 1940 - 44.
Την περίοδο αυτή ο Ηγούμενος Γεννάδιος ήταν επικεφαλής αντιστασιακής ομάδας με έδρα τη Μονή Τοπλού και μέλη αρκετούς κατοίκους της περιοχής αλλά και τους μοναχούς του μοναστηριού.

Η αντιστασιακή ομάδα του Ηγουμένου ήταν εφοδιασμένη με ασύρματο και κατάφερνε να έχει επικοινωνία με τις εθνικές αντιστασιακές δυνάμεις και με τους συμμάχους στη Μέση Ανατολή, ώστε να εφοδιάζεται με πολεμοφόδια, τρόφιμα, όπλα κλπ και να τροφοδοτεί τους άνδρες της αντιστασιακής οργάνωσης αλλά και να προξενούν σαμποτάζ στις κατοχικές δυνάμεις των Ιταλών και των Γερμανών. Φλογερός πατριώτης, λεβέντης στην κορμοστασιά ο Γεννάδιος θέρμαινε τις ψυχές των συνεργατών του και συντόνιζε τη λειτουργία της οργάνωσης η οποία είχε καταφέρει σημαντικές δολιοφθορές στους κατακτητές.

Κρατώντας τα ιερά λείψανα του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού...

Υπάρχουν στιγμές που δεν ανήκουν πια στην Ιστορία, αλλά στη μνήμη του Θεού. Μια τέτοια στιγμή αποτυπώνεται σ’ αυτή τη φωτογραφία: δύο ιεράρχες, ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος και ο τότε Σιναΐτης και μετέπειτα Μητροπολίτης Αργυροκάστρου Δημήτριος, κρατούν στα χέρια τους τα ιερά λείψανα του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού.

 Δεν κρατούν μόνο ένα κιβώτιο. Κρατούν την ίδια τη Ρωμιοσύνη που δεν δαμάζεται, τη μνήμη του Ευαγγελίου που περπάτησε στα βουνά και στα ποτάμια της Ηπείρου και ξύπνησε λαούς από τη λήθη...

πηγή

῎Αν ἔλθη στήν ἀκολουθία μας κάποιος ξένος ἀδελφός...

῎Αν ἔλθη στὴν ἀκολουθία μας κάποιος ξένος ἀδελφός, ἐμεῖς πρέπει νὰ τοῦ παραχωρήσουμε τὴν καλύτερη θέσι καὶ μάλιστα στὸ ἀναλόγιο, γιὰ νὰ ψάλη.Καὶ ἂν τύχη νὰ κάνη λάθος στὸν ἦχο τῆς ἡμέρας, ἂν δηλαδὴ πάρη τὸν πλάγιο τέταρτο ἢ τὸν τρίτο ἀντὶ γιὰ τὸν τέταρτο, ἐσὺ ποὺ θὰ εἶσαι στὸν ἀριστερὸ χορὸ νὰ μὴ τὸν διορθώσης καὶ τὸν προσβάλης, ἕως ὅτου μόνος του τὸ καταλάβει.
Η αγάπη η τιμή καί ο σεβασμός είναι σπουδαιότερα από τόν ήχο.

π. Ιωακείμ Αγιαννανίτης

πηγή

«Γέρο-Πανάρετε, ακολούθησε με..»!

Διηγείται ο π. Βασίλειος των Ιωασαφαίων.

Στην Μονή Παντοκράτορας υπήρχε ένας απλούστατος γέροντας, αγράμματος αλλά πολύ καλόκαρδος, ο π. Πανάρετος, τον προλάβαμε και μείς. Αυτός έκανε τον ταχυδρόμο του Μοναστηρίου.
Του είχε αναθέσει το Μοναστήρι να έρχεται εδώ στις Καρυές να παίρνει το ταχυδρομείο και να το πηγαίνει στο Μοναστήρι.
Μάλιστα, για να τον πειράξουνε λίγο, για να γελάν οι πατέρες εκεί πέρα -ο π. Ευθύμιος και άλλοι προϊστάμενοι-, του αγοράσανε μια ντουντούκα, όπως είχανε οι παλιοί ταχυδρόμοι. «Ντούουου!», φυσούσε και σφύριζε.
Του είπαν:«Όταν θα έρχεσαι πάνω στον Σταυρό, απ’ οπού φαίνεται το μοναστήρι, θα σφυρίζεις, να ακούμε ότι έρχεσαι».

Αυτός όμως είχε τέτοια παιδική ψυχή, πού έκανε τόσο μεγάλη χαρά, σαν να του είχαν δώσει το πιο πολύτιμο πράγμα, επειδή είχε πολλή απλότητα· σαν παιδί ήτανε.
Μια μέρα του λέει ένας αδελφός της Μονής, ο γέρο-Παρθένιος απ’ την Πάρο:
«Σε παρακαλώ, πάτερ Πανάρετε, τώρα πού ανεβαίνεις στις Καρυές, επειδή έχω γρίπη, πάρε μου λίγα πορτοκάλια από τον Ταλέα να φάω, γιατί με ταλαιπωρεί τώρα λίγες μέρες η ίωση αυτή· για να δυναμώσει ο οργανισμός μου.

Έφθασε στις Καρυές. Όμως, σαν άνθρωπος και αυτός, ξέχασε να πάρει τα πορτοκάλια. Πήρε το ταχυδρομείο και επέστρεψε. Όταν όμως πλησίασε στο Μοναστήρι, το θυμήθηκε, αφού όμως είχε σφυρίξει όταν έφτασε στο ύψωμα απ’ οπού φαίνεται το Μοναστήρι.

Η πληρωμή η δική μου είναι να βάλετε τα λόγια του Θεού στην καρδιά σας...

«Ήρθα στο χωριό σας και σας κήρυξα. Δίκαιο είναι λοιπόν να με πληρώσετε για τον κόπο μου. Με χρήματα μήπως; Τι να τα κάνω; Η πληρωμή η δική μου είναι να βάλετε τα λόγια του Θεού στην καρδιά σας, για να κερδίσετε την αιώνια ζωή».
(Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός)

πηγή

ΠΗΓΑΙΝΟΝΤΑΣ ΣΤΟ ΣΕΛΤΣΟ ΤΟ 1929

  Το καλοκαίρι του 1929 ο Μητροπολίτης Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων Ιεζεκιήλ περιόδευε στα ορεινά χωριά των Αγράφων. Η Μονή Σέλτσου δεν του ήταν άγνωστη. Πέντε χρόνια νωρίτερα, στην πρώτη του περιοδεία στην περιοχή, του είχαν κάνει εντύπωση οι «ζωηρές παραδόσεις» που διατηρούσαν οι κάτοικοι των γύρω χωριών για όσα είχαν συμβεί εκεί.

Καταγράφει μάλιστα μια χαρακτηριστική εικόνα: άνδρες, γυναίκες και παιδιά, μόλις έβλεπαν έναν ξένο επισκέπτη, του έλεγαν σχεδόν στερεότυπα:
«Εκεί είναι το Σέλτσο, το μοναστήρι που χόρεψαν οι Σουλιώτισσες».
Και αμέσως άρχιζαν να διηγούνται το δράμα του 1804, προσθέτοντας, όπως παρατηρεί ο ίδιος, περιστατικά που πολλές φορές δεν αναφέρονταν στις γραπτές ιστορίες για τους Σουλιώτες.

Δυστυχώς, ο Ιεζεκιήλ δεν κατέγραψε όλες αυτές τις αφηγήσεις. Μας πληροφορεί όμως ότι οι κάτοικοι διηγούνταν περιστατικά που δεν υπήρχαν στις γραπτές ιστορίες των Σουλιωτών. Είναι μια σπάνια μαρτυρία για έναν πλούτο προφορικής μνήμης γύρω από το Σέλτσο, μέρος του οποίου πιθανότατα χάθηκε μαζί με τους ανθρώπους που τον μετέφεραν.
Αυτές οι διηγήσεις τού είχαν δημιουργήσει την επιθυμία να γνωρίσει από κοντά την έρημη τότε Μονή. Η ευκαιρία παρουσιάστηκε τον Ιούλιο του 1929, όταν βρισκόταν στο Μαρκελέζιο, το σημερινό Αετοχώρι της Αργιθέας και ο δάσκαλος Χρήστος Κολοβός τού πρότεινε να την επισκεφθούν.

Το εγχείρημα δεν ήταν εύκολο.
Ο Ιεζεκιήλ υπολόγιζε επτά ώρες πορείας μέχρι τη Βρεστενίτσα, τις σημερινές Πηγές, όπου θα διανυκτέρευαν, και από εκεί άλλες δύο και πλέον ώρες μέχρι τη Μονή. Μεγάλο μέρος της διαδρομής έπρεπε να γίνει πεζή. Η Μονή ήταν από χρόνια διαλυμένη και έρημη και, όπως γράφει, ακόμη και τα μέσα της πρόσβασης προς αυτήν είχαν πλέον φθαρεί.

Οι εξελίξεις με την υπόθεση της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Σινά, μας φέρνουν όλους προ των ευθυνών μας

 Κι ενώ η πολιτεία λειτουργεί στον...αυτοματο, λόγω θέρους, η δε διοικούσα Εκκλησία "διακοπαρει" ασταμάτητα, επί σειρά ετών ή όσοι εξ αυτών προτίμησαν να παραμείνουν κατ' οίκον, "λόγω .... καύσωνος", ασχολούνται και ξιφασκουν μεταξύ τους για το αν ο Μητροπολίτης Κερκύρας έπραξε σωστά ή όχι που μετέφερε για μια ακόμη φορά το ιερό λείψανο της δεξιάς χειρός του οικουμενικού Αγίου και θαυματουργού Σπυρίδωνος στην Ρωσία, οι εξελίξεις με την υπόθεση της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Σινά, μας φέρνουν όλους προ των ευθυνών μας, αφού προφανώς δεν έχουμε κατανοήσει την τραγικότητα του όλου θέματος, με αποτέλεσμα για μια ακόμη φορά, επίσημη Πολιτεία και διοικούσα Εκκλησία να φαίνεται ότι βρίσκονται στη δυσάρεστη θέση να τρέχουν , εκ νέου, πίσω από τις εξελίξεις, αντί να έχουν φροντίσει εγκαίρως να τις προλάβουν.

 Όταν πρόκειται για ένα τέτοιου είδους μνημείο, με την τεράστια πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά, δεν αρκούν οι εκ των υστέρων διαβεβαιώσεις και οι αγωνιώδεις διαπραγματεύσεις.

Ιερά Μονή Δαφνίου Η Παναγία «Χρυσοδαφνιώτισσα ή Χρυσοδαφνίτισσα»

Μία ακόμα ονομασία της Θεοτόκου στο ιστορικό μοναστήρι του Δαφνίου στην Αθήνα., που γιόρταζε στην Απόδοση της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η ονομασία προήλθε από τα χρυσά ψηφιδωτά που είναι στολισμένος ο ναός της. Την ημέρα της Γιορτής στις 23 Αυγούστου, γινόταν μεγάλο πανηγύρι με χιλιάδες προσκυνητές που έφταναν από όλη την Αττική.

 Χαρακτηριστικό το τραγούδι που διέσωσε η Δόμνα Σαμίου. "Σεργιάνι ’ναι στη Σεργιανή και στη Mεντέλη μέλι και στο Δαφνί κρύο νερό που πίνουν οι αγγέλοι. Kυρά Xρυσοδαφνιώτισσα μεγάλη σού ’ναι η χάρη με το ψηφί, με το ριγλί, με το μαργαριτάρι. ".

 Το τραγούδι αυτό αναφέρεται για πρώτη από τον Δημήτριο Καμπούρογλου το 1888 στο Βυζαντινό Ημερολόγιο, η δε Δόμνα Σαμίου το έμαθε από τον δάσκαλό της Σίμωνα Καρά που είχε παντρευτεί στη Μονή Δαφνίου το 1950.

πηγή

«ΠΡΟΦΗΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΥΠΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ»

Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:«ΠΡΟΦΗΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΥΠΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 15-8-1985]

Σήμερα, αγαπητοί μου, η Εκκλησία μας εορτάζει τον θάνατον, την ταφήν, την μετάστασιν και ανάστασιν της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τα γεγονότα που την χαρακτηρίζουν αποτελούν μίαν ηχώ του Κυριακού Πάσχα, της Αναστάσεως δηλαδή του Χριστού και ένα δεύτερον Πάσχα δια τους πιστούς, όπου άνθρωπος, μετά την διάνοιξιν της οδού που πραγμάτωσε ο Υιός του Θεού με την δική Του Ανάσταση και Ανάληψη εις τους Ουρανούς ανέρχεται εις τον ουρανόν. Και αυτός ο άνθρωπος είναι η Υπεραγία Θεοτόκος. Δηλαδή είναι 100% άνθρωπος, διότι ο Ιησούς είναι ο Ενανθρωπήσας Θεός. Εκείνος άνοιξε τον δρόμο· και η Υπεραγία Θεοτόκος, ο άνθρωπός μας, από το φύραμά μας, από την ζύμη μας, ανήλθε εις τον ουρανόν. Και εκάθισε εις τα δεξιά του Υιού της, Ιησού Χριστού.

 Αλλά όταν ανήλθε η Υπεραγία Θεοτόκος, αφού απέθανε, ετάφη, μετέστη, δηλαδή η ψυχή της επήγε στον Παράδεισον και την τρίτη ημέρα η ψυχή της επανήλθε εις το σώμα, ηνώθη με αυτό και ανεστήθη, ποιο είναι το σώμα της Υπεραγίας Θεοτόκου; Βεβαίως, είναι το σώμα του Αδάμ· είναι εκείνο που πήρε από τον Αδάμ και την Εύα, είναι το δικό μας το σώμα, αυτό που έχομε εμείς, το ίδιο, γιατί η Υπεραγία Θεοτόκος είναι από το δικό μας το φύραμα, την ανθρωπίνη ουσία. 

 Αλλά αφότου, αγαπητοί, το Πνεύμα το Άγιον την επισκίασε, τότε που ο αρχάγγελος Γαβριήλ την επεσκέφθη κι εκείνη απήντησε:

 «Γένοιτό μοι κατά το ρήμα σου», «ας μου γίνει όπως λέγεις κι εγώ δεν είμαι παρά η δούλη του Κυρίου», τότε το Πνεύμα το Άγιον ήλθε και εδημιούργησε μέσα στα σπλάχνα της αφού την επεσκίασε, την σύλληψιν, δηλαδή την σωμάτωσιν του δευτέρου προσώπου της Αγίας Τριάδος, του Θεού Λόγου, ευδοκήσαντος του Ουρανίου Πατρός. Δηλαδή και τα τρία πρόσωπα, του Θεού Πατρός ευδοκούντος, του Υιού συλλαμβανομένου και σωματουμένου και του Πνεύματος του Αγίου ενεργούντος. Από τότε το σώμα της Υπεραγίας Θεοτόκου έγινε θεοδόχον και ζωοδόχον. Δεν ήτο, λοιπόν, δυνατόν παρά να ακολουθήσει την πορεία του Υιού της, προ της κοινής αναστάσεως των νεκρών.

Ερμηνεύοντες οι Πατέρες τον 131ον Ψαλμόν, στον στίχον 8, που λέγει: «Ἀνάστηθι, Κύριε, εἰς τὴν ἀνάπαυσίν σου, σὺ καὶ ἡ κιβωτὸς τοῦ ἁγιάσματός σου» σημειώνουν ότι «κιβωτός ἁγιάσματος» είναι η σάρκα του Χριστού, διότι λέγει ο Ψαλμωδός: «Ἀνάστηθι, Κύριε, σήκω και πήγαινε να αναπαυθείς, Εσύ και η κιβωτός του αγιάσματός Σου», δηλαδή «η αγία Σου κιβωτός, Συ και η αγία Σου κιβωτός». 

Βεβαίως ο Ψαλμωδός είχε μπροστά του πράγματι την Κιβωτόν η οποία περιείχε μέσα τις πλάκες του Νόμου.

 Αλλά σημειώνουν όμως οι ιεροί ερμηνευταί πλέον στον χώρο της Καινής Διαθήκης ότι «η κιβωτός αγιάσματος» είναι η σάρκα του Χριστού, η οποία μετά την Ανάσταση είναι άφθαρτος, αθάνατος και ανελήφθη εις τους ουρανούς.

«Εγένοντο ωσεί κονιορτός από άλωνος θερινής»

  Η ιστορία του κόσμου είναι μια σειρά από περιόδους επικράτησης διαφόρων κρατών και κυβερνήσεων, με διαδοχές άλλοτε ειρηνικές και άλλοτε, πολύ συχνότερα, βίαιες και καταστροφικές. Τέτοια γεγονότα διαδραματίζονται και στις ημέρες μας, και γεννούν ανησυχία και άγχος για το ενδεχόμενο γενικευμένων συρράξεων και των επιπτώσεών τους. Διαφορετική είναι όμως η εικόνα από την οπτική γωνία του Θεού, όπως αυτή εκφράζεται πολύ παραστατικά στο βιβλίο της Αποκαλύψεως. 

Παραθέτω ένα σχετικό απόσπασμα από τις Πατερικές ‘Ομιλίες στην Αποκάλυψη του Ιωάννου’ (εκδόσεις Λυδία 2008, σελ. 260):

  «Οι βασιλείες της γης διαδέχονται η μία την άλλη. Κράτη μεγάλα και πανίσχυρα, που κυριάρχησαν στον κόσμο και φαίνονταν ανίκητα, διαλύθηκαν και εξαφανίσθηκαν. Πού είναι τα αρχαία κράτη των Βαβυλωνίων και των Περσών; Πού είναι η αχανής αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η πανίσχυρη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία και η ένδοξη Βυζαντινή; Πού είναι η σκληρή Οθωμανική αυτοκρατορία και η εντυπωσιακή του Μ. Ναπολέοντος; Πού είναι ακόμη τα εκτεταμένα, αλλά τόσο εφήμερα κράτη των μεγάλων δικτατόρων των ημερών μας; Διαδέχθηκαν το ένα το άλλο και, αφού έλαμψαν σαν εντυπωσιακά πυροτεχνήματα, έσβησαν και σχεδόν λησμονήθηκαν, και οι δημιουργοί τους σαν απλοί άνθρωποι, ‘γυμνοί και τετραχηλισμένοι’, βρίσκονται τώρα υπόδικοι μπροστά στον Θεό για όσα εγκλήματα διέπραξαν εις βάρος των συνανθρώπων τους.

Οι Παναγίες τού Αιγαίου!

Μοναχικές, αγέρωχες, αγνές, στέκουν στους βράχους τους σαν γέφυρες αγάπης ανάμεσα στον Θεό και τον άνθρωπο!
Φάροι στις ρότες της ψυχής!
Φιλόξενες σαν μάνας αγκαλιά!
Φιλεύσπλαχνες και γενναιόδωρες με ανταλλάγμα μικρό... να τις αγαπάμε και να μνημονεύουμε το όνομα τους!
Μία Παναγία για κάθε ψυχή, μία μάνα, μια αγκαλιά για κάθε χαρά, πόνο και παράπονο!
Μία Παναγιά πίσω από τα θαύματα, που μόνο η δυνατή πίστη και η αληθινή αγάπη ξερουν, να εξηγούν!

Εικόνα : Παναγία Καλαμιώτισσα - Ανάφη, Κυκλάδες.

πηγή

Νιάμερα--θύμησες....

 Παραμονές τα Νιάμερα και ο νους μου ταξιδεύει πίσω σε περασμένες αλλά ολοζώντανες εικόνες…. (Τι ευτύχημα που είναι αυτά τα νοερά ταξίδια,!)…και μυρίζω το ζεστό πανί που έβαζε η Γιαγιά μου στην σιδερώστρα για να δοκιμάσει πόσο «κάβει» το σίδερο. 

 Τη παραμονή θα κατεβαίναμε στη 'χώρα", και "έξω" πότιζα τα λουλούδια και το μποστανάκι για να κρατήσει η δροσά για τις γιορτινές, που φυσικά τέτοιες δουλειές τότε δεν γίνονταν. Η Γιαγιά μέσα, μου έφτιαχνε τα ρούχα για τον Εσπερινό και την Λειτουργία. Τα κρεμούσε όλα στην έξω πλευρά της πόρτας της ντουλάπας, με τα παπούτσια λουστραρισμένα από κάτω. ‘Όμως, δεν σιδέρωνε μόνο τα ρούχα της εκκλησίας, αλλά και την βράκα, το ζωνάρι και τη μαντήλα μου για το ΚΟΥΡΣΑΡΙΚΟ. Φρέσκο-σιδερωμένα, τα δίπλωνε και τα έβαζε σε μια «καλή τσάντα νάιλον» που φύλαγε για τέτοιες περιπτώσεις.

Η λέξη της εποχής είναι η ανηδονία.

Όχι καινούργια για την ψυχιατρική, καινούργια για εμάς, που ανακαλύπτουμε τις λέξεις όταν αρχίζουν να εμφανίζονται σε reels.
Μέχρι χθες έλεγες «δεν έχω όρεξη για τίποτε».
Σήμερα έχεις ανηδονία και, φυσικά, οφείλεις να το ανακοινώσεις.
Κατά προτίμηση σε podcast, με χαμηλό φωτισμό, ένα ποτήρι νερό δίπλα και εκείνο το βλέμμα ανθρώπου που έχει επιστρέψει από τα βάθη της ύπαρξης.
Η δυστυχία απέκτησε ορολογία και αμέσως έγινε πιο φωτογενής.
Η ανηδονία είναι πραγματικό και κάποτε σοβαρό σύμπτωμα: η μειωμένη ικανότητα να αισθανθείς ευχαρίστηση από πράγματα που άλλοτε σε ευχαριστούσαν.
Φαγητό, μουσική, φίλοι, έρωτας, σεξ.
Καμία εποχή δεν είχε τόσο σεξ μπροστά στα μάτια της και τόσο λίγο μυστήριο γύρω από αυτό. Σώματα, porn, sexting, dating apps, OnlyFans, γυμνό διαθέσιμο πριν καν προλάβει να σχηματιστεί η επιθυμία.
Κάποτε έπρεπε να επιθυμήσεις έναν άνθρωπο για να τον δεις γυμνό.
Τώρα πρέπει σχεδόν να κλείσεις το κινητό για να προλάβεις να επιθυμήσεις άνθρωπο.Καταφέραμε να κάνουμε ακόμη και το σεξ περιεχόμενο που καταναλώνεται με τον αντίχειρα.
Το πρόβλημα δεν είναι μόνο ότι έχουμε πολλά. Είναι ότι τίποτε δεν προλαβαίνει να μας λείψει.
Πεινάς;Παραγγέλνεις.
Θέλεις ταινία;Χιλιάδες σε περιμένουν.
Θέλεις άνθρωπο;Σύρε δεξιά.
Θέλεις γυμνό;Δύο δευτερόλεπτα.
Θέλεις μουσική;Όλη η μουσική που ηχογράφησε ποτέ ο άνθρωπος βρίσκεται στην τσέπη σου.
Θέλεις να δεις τη Ρώμη;Μέχρι να κλείσεις εισιτήριο έχεις ήδη παρακολουθήσει εκατό βίντεο από τη Φοντάνα ντι Τρέβι.

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (Απόδοση Κοιμήσεως Θεοτόκου)

Σε κάθε γιορτή της Παναγίας διαβάζεται το Ευαγγέλιο για τις δύο αδελφές, Μάρθα και Μαρία, που φιλοξένησαν κάποτε τον Χριστό. Η Μάρθα είχε καταπιαστεί με την ετοιμασία του φαγητού, ενώ η Μαρία καθόταν και άκουε τον Χριστό. Στο παράπονο της Μάρθας για την απραξία της Μαρίας, ο Χριστός απάντησε ότι η Μαρία διάλεξε το σωστό και έκανε αυτό που ήταν πιο αναγκαίο από όλα. Άκουε τον λόγο του Θεού.Μετά από αυτό και άλλα παρόμοια περιστατικά, μια γυναίκα από το πλήθος που άκουε τον Χριστό, μακάρισε τη μητέρα που τον κυοφόρησε στην κοιλιά της και τον θήλασε στο στήθος της, δηλαδή την Παναγία (Απόδοση Κοιμήσεως Θεοτόκου).

Ήδη ο Γαβριήλ είναι ο πρώτος που εξυμνεί και μακαρίζει την Παναγία κατά τη στιγμή του Ευαγγελισμού. «Χαίρε, Κεχαριτωμένη, ο Κύριος μετά σου. Ευλογημένη συ εν γυναιξίν».

 Αμέσως μετά η Ελισάβετ, στον έκτο μήνα κυοφορίας του Προδρόμου, επαναλαμβάνει τα ίδια λόγια. «Ευλογημένη συ εν γυναιξί και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου». Είσαι μακάρια, ευτυχισμένη, γιατί πίστεψες ότι θα εκπληρωθούν όσα ειπώθηκαν για σένα από τον Κύριο.
 Και η Παναγία απάντησε: Ναι, πράγματι χαίρομαι πάρα πολύ για όλα αυτά. «Ιδού γαρ από του νυν μακαριούσι με πάσαι αι γενεαί». Προφητεύει ότι θα είναι η πιο ευτυχισμένη γυναίκα του κόσμου και θα την καλοτυχίζουν όλες οι ανθρώπινες γενιές. Πράγμα που όντως συμβαίνει, χιλιάδες χρόνια τώρα, μια και όλοι επαναλαμβάνουμε τα λόγια της άγνωστης γυναίκας: «Μακαρία η γαστήρ η χωρήσασα Χριστόν».

 Και ο Χριστός; Πώς στέκεται απέναντι στη Μητέρα του; «Υιοπρεπώς». Επί γης την έχει παντού και πάντα δίπλα του, μαζί του. Την αξιώνει να δει πρώτη από όλους την Ανάστασή του, να τον υποδεχθεί λαμπρό, αναστημένο, ένδοξο. Και τη συνδοξάζει κατά την πάνσεπτη Κοίμησή της, παραλαμβάνοντας στον ουρανό την παναγία ψυχή της «ταις αγίαις αυτού χερσί», αλλά και το «θεοδόχον σώμα» της μετά από τρεις ημέρες, αποδίδοντας πάντα «το σέβας τη εμψύχω κιβωτώ».

Πόσοι ύμνοι έχουν γραφτεί παγκοσμίως για την Θεοτόκο!

π. Αυγουστίνος Βλάχος

Πόσοι ύμνοι έχουν γραφτεί παγκοσμίως για την Θεοτόκο! Κι ανάμεσά τους, της Ελληνικής Ορθόδοξης Υμνολογίας οι ύμνοι, μοναδικοί σε ομορφιά, βάθος, πλοκή.

Ένας τέτοιος ύμνος, όχι ευρύτερα γνωστός, φέρεται να έχει τεχνουργηθεί από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σέργιο. Τον άντλησα από το βιβλίο «Εκλογή Ελληνικής Ορθοδόξου Υμνολογίας», του αειμνήστου καθηγητού Παναγιώτη Τρεμπέλα και θέλω να τον μοιραστώ μαζί σας. 

Ο συγκεκριμένος ύμνος αναφέρεται ειδικά στην πανσεβάσμια Κοίμηση της Παναγίας μας. Είναι απλός αλλά παράλληλα τόσο όμορφος και ποιητικά άρτιος! Μας παρουσιάζει ενωμένα τα ουράνια και τα επίγεια, γύρω απ' τον «σκίμποδα», τη νεκρική κλίνη, ας την πούμε έτσι δηλαδή, που είναι ξαπλωμένη η Τιμιωτέρα των Χερουβείμ.

Πρώτα-πρώτα εμφανίζονται οι άγγελοι Του Παντοδύναμου Υιού της κι αρχίζουν την υμνωδία, χαιρετίζοντας την Παναγία:
«Xαίρε κλίμαξ αναφέρουσα από γης εις ουρανόν! Χαίρε γέφυρα εισάγουσα εις παράδεισον τερπόν! Χαίρε, ότι χοροί σε ανυμνούσιν οι άνω! Χαίρε, ότι βροτοί σε προσκυνούσιν οι κάτω».
Οι βροτοί της γης που αναφέρει να προσκυνούν την Παναγία, είναι οι Άγιοι Απόστολοι. Όσο οι άγγελοι ψάλλουν τον ύμνο τους, ένας-ένας αυτοί καταφθάνουν. Και πρώτος, ο Απόστολος Πέτρος αρχίζει την υμνωδία. Της λέει:
«Κόρη, πως εσύ που εγέννησες την Ζωήν όλου του κόσμου, είσαι τώρα νεκρά; Κι όμως, δεν πρέπει να σε κλαύσω. Δεν στέκει να σε θρηνήσω. Είσαι η αιτία της μεγάλης μας χαράς. Λοιπόν, θα σε δοξάσω!».

Η ''έρημος ''που μία φορά τον χρόνο γεμίζει με λουλούδια

Σχεδόν κάθε χρόνο, για λίγες μόνο εβδομάδες, ένα από τα πιο άνυδρα τοπία της νότιας Αφρικής μεταμορφώνεται σε έναν απέραντο, πολύχρωμο λουλουδότοπο!

Η Ναμάκουα (ή Ναμακουαλάνδη) ξεκινάει από το βορειοδυτικό κομμάτι της (χώρας) Νότιας Αφρικής και εκτείνεται σχεδόν παράλληλα με τις δυτικές ακτές της ηπείρου, μέχρι τη νότια Ναμίμπια. Καλύπτει μια έκταση περίπου 50.000 τ.χλμ, όσο δυόμισι φορές η Πελοπόννησος!

Πρόκειται για μία κατά κύριο λόγο ημι-ερημική περιοχή, με βραχώδεις λόφους, εκτεταμένες πεδιάδες, ζεστά καλοκαίρια και αρκετά ξηρό κλίμα, όπου οι βροχές είναι λίγες και πέφτουν κυρίως τον χειμώνα, δηλαδή Μάιο με Αύγουστο! (μιλάμε για νότιο ημισφαίριο, μην το ξεχνάτε!)

ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ

Όπως είναι γνωστό, ο καθεδρικός ναός του Στεπανακέρτ, στο κατεχόμενο Αρτσάχ, κατεδαφίστηκε από τους Αζέρους τους τελευταίους μήνες.

Μια χρήστης από το Αζερμπαϊτζάν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης συγκρίνει με ενθουσιασμό την κατάσταση του χώρου πριν και μετά.
Η κοπέλα φωτογραφίζεται στο ίδιο σημείο και γράφει με υπερηφάνεια «gorbagor oldu» («εξαφανίστηκε», «καταστράφηκε»).

Δεν πρόκειται απλώς για την καταστροφή ενός κτιρίου. Πρόκειται για την καταστροφή της ιστορίας, του πολιτισμού και της πνευματικής κληρονομιάς ενός λαού.
Η καταστροφή της εκκλησίας δεν μπορεί να σβήσει το γεγονός ότι υπήρχε εδώ αρμενικό πολιτιστικό αποτύπωμα.

Καταδικάζουμε την καταστροφή της αρμενικής πολιτιστικής κληρονομιάς στο Αρτσάχ και καλούμε τον κόσμο να μην παραμείνει σιωπηλός.

Εθνική Επιτροπή Δικαίωσης Αρμενίων

Καρέκλες...αφημένες στο πεζοδρόμιο περιμένοντας την επόμενη παρέα.

Παλιότερα ήταν πολλά τα σπίτια που έβγαζαν καρέκλες έξω. Σε αυτές καθόντουσαν οι γείτονες και συζητούσαν τα καθημερινά τους προβλήματα, μοιράζονταν τις χαρές και τις λύπες τους.

Μαζί με τις καρέκλες, οι γλάστρες, τα τραπεζάκι, έβγαζαν το σπίτι έξω στο πεζοδρόμιο, λειτουργούσαν ως προέκτασή του. Αυτή η οικειοποίηση του δημόσιου χώρου, η ανάπτυξη της καθημερινής κοινωνικότητας, φέρει έντονο το σημάδι των Μικρασιατών προσφύγων του 1922.

Ήταν οι άνθρωποι που περνούσαν πολλές ώρες κάθε μέρα εκτός σπιτιού, γιατί πολύ απλά δεν χωρούσαν στα σπίτια τους. Οικογένειες 6, 7 ή και 10 ατόμων, ασφυκτιούσαν στα 50 τετραγωνικά, που έπρεπε να ζήσουν.

Έξω από το σπίτι, μαζί με τους γείτονες, που επίσης έβγαζαν καρέκλες στο πεζοδρόμιο, δημιουργήθηκαν ισχυρά δίκτυα αλληλεγγύης, «συντρεγμού» όπως μου τα έλεγε ο κύριος Γιάννης Κουβάς, γεννημένος το 1925 από πρόσφυγες γονείς στην Καισαριανή.

Η βιομηχανία των αμβλώσεων

Εκτρολόγος αποκαλεί την έκτρωση μετά από 24 εβδομάδες «τοκετό αγάπης»Αυτό είναι κακό.
Μια έκτρωση σε προχωρημένο στάδιο περιλαμβάνει την έγχυση ενός φαρμάκου που προκαλεί εμβρυϊκή καρδιακή ανεπάρκεια σε ένα αγέννητο μωρό. Στη συνέχεια, προκαλείται τοκετός και η μητέρα γεννά ένα νεκρό μωρό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το μωρό επιβιώνει από τη διαδικασία και γεννιέται ζωντανό. Μια οργάνωση Planned Parenthood δήλωσε ότι θα σκότωνε το μωρό μετά τη γέννηση σπάζοντας τον λαιμό του για να ολοκληρώσει την έκτρωση.

Μια μελέτη που δημοσιεύτηκε στο ScienceDirect (dot) com αποκάλυψε ότι οι εκτρολόγοι που κάνουν αμβλώσεις μέχρι και τις 28 εβδομάδες λένε ότι έχει κόστος, αλλά πιστεύουν επίσης ότι η έκτρωση είναι «υπέροχη».
Ορισμένες νοσοκόμες παραπονέθηκαν ότι έπρεπε να έρθουν στο κέντρο στη μέση της νύχτας για να διαχειριστούν την υπερβολική αιμορραγία και την ταχύτερη από την αναμενόμενη διαστολή.
Το μωρό Christopher (που απεικονίζεται παρακάτω) βρέθηκε σε έναν κάδο ιατρικών απορριμμάτων έξω από μια επιχείρηση αμβλώσεων στην Ουάσινγκτον. Υπολογίστηκε ότι ήταν περίπου 28-32 εβδομάδες - πολύ πέρα ​​από τη «βιωσιμότητα».
Αυτό δεν είναι υγειονομική περίθαλψη.Αυτό είναι βάρβαρο.
Δεν υπάρχει ποτέ λόγος να τερματιστεί σκόπιμα η ζωή ενός αγέννητου παιδιού μέσω έκτρωσης.
Ωστόσο, η βιομηχανία των αμβλώσεων σκοτώνει μωρά για οποιονδήποτε λόγο, ακόμη και στα τέλη της εγκυμοσύνης, ακόμη και ενώ θέτει εν γνώσει της τις γυναίκες σε κίνδυνο

πηγή

Ήταν μια καλή συνέχεια του παπα- Πλανά....

Κι ένας άλλος αββάς μαρτυρούσε εκείνες τις μέρες του Χριστού τα Πάθη και την Ανάσταση: ο πατήρ Αθανάσιος Χαμακιώτης στον ναό της Παναγίας Νεραντζιώτισσας στο Μαρούσι της Αττικής.
Κράτησε την ευσέβεια των Αθηναίων, και μάλιστα των υψηλών τάξεων, μισό αιώνα.
Ήταν γερή κουτσούρα ο παπα- Θανάσης, που την περιέλουζαν τα νάματα της Χάριτος και βλάσταινε συνεχώς αγιοπατερική θεολογία.
Αυτοί οι πατέρες δεν έκαναν ούτε τους προορατικούς ούτε τους θαυματουργούς.
Είχαν κατέβη στον στίβο και πάλευαν μαζί με τον κόσμο και έστηναν τρόπαιο νίκης κατά της κακουργίας των δαιμόνων.
Έμειναν στην παράδοση των παλαιών παπάδων, ακούρευτοι, αναρωμάτιστοι, ταπεινοφορούντες, πενιχρά διαβιούντες.
Στο έργο της Εκκλησίας δεν τους ξέφυγε κανένα «νομίζω, έχω την γνώμη, εγώ αυτό έτσι θα το ‘κανα».
Έτσι, ήταν μια καλή συνέχεια του παπα- Πλανά.
Ούτε έκοβαν ούτε έρραβαν συνέχισαν όπως παρέλαβαν.
Τον παπα – Θανάση τον γνώρισα στο μονύδριο Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Μπάλα Αττικής.

Αρχιμ. Γρηγόριος της Μονής Δοχειαρίου Αγίου Όρους
Από το βιβλίο: «Μορφές που γνώρισα να ασκούνται στο σκάμμα της Εκκλησίας» Ιερά Μονή Δοχειαρίου , Άγιον Όρος Γραφικές Τέχνες – Εκδόσεις: «Το Παλίμψηστον»

πηγή